Một hôm Ðức Thế Tôn, mang y ôm bát đến nhà bà khất thực, gặp lúc chồng bà vắng nhà, bà mang đồ ăn ra cúng dường Ðức Thế Tôn, rồi đảnh lễ dưới chân Thế Tôn, Ðức Phật chú nguyện cho bà: "Gieo một gặt mười, gieo mười gặt trăm, gieo trăm gặt ngàn. Nhờ công đức bố thí bát cơm này, thí chủ sẽ được vô lượng phước báu". Cho nên trong thời gian cúng 49 ngày, gia đình thân quyến cần chuẩn bị kĩ càng, chỉn chu để người đã mất được ăn no, đủ đầy trước khi vãng sanh vào cảnh giới tương ứng với nghiệp báo của họ. Sau đây là danh sách lễ vật cần chuẩn bị: Mâm cơm cúng. Hoa, bánh kẹo Xưởng chế tác Đồ thờ tượng Phật nổi tiếng. Địa chỉ bán sập thờ gỗ đẹp tại Hà Nội. Ý nghĩa của quạt thờ trong thờ cúng. Ưu điểm khi dùng gỗ mít làm đồ thờ cúng. Ý nghĩa của ngai thờ trong tín ngưỡng thờ cúng Việt. Những mẫu sập thờ gỗ đẹp của làng Thư Phật Đản và An Cư Ai phát tâm cúng dường An Cư, thì trước khi cúng dường, vì nhân mùa Phật Đản, nên chúng ta hãy cùng nhau tư TƯ LƯƠNG TỊNH ĐỘ Những gì gọi là tư Hầu hết văn phòng hiện nay đều sử dụng vách ngăn để tạo nên một không gian làm việc độc lập cho nhân viên của mình. Vách ngăn văn phòng giúp cho các nhân Cúng kính, kỵ giỗ người chết có ăn được không? Một thời, Thế Tôn ở tại trú xứ của Bà la môn Jànussoni. Sau khi đi đến cung kính đảnh lễ, hỏi thăm và ngồi xuống một bên, Bà la môn Jànussoni bạch Thế Tôn: Thưa Tôn giả Gotama, chúng tôi bố thí, làm các lễ cúng cho 8sKt. Cứ đúng mười hai giờ trưa chú Tâm Mãn, trịnh trọng trong chiếc áo năm thân màu lam, mang bình bát đựng cơm cúng Phật đặt lên bàn giữa của Tổ đường và nhắc tôi một câu– Đến giờ cúng ngọ rồi, thưa xong chú mỉm cười nhìn tôi rồi lui xuống nhà dưới để lo buổi ngọ thực cho đại chúng. Tôi cũng mỉm cười hoan hỷ lại với chú và buông bút lông, xếp chồng kinh sách lại chỗ cũ để sửa soạn đi cúng chùa, phận sự của tôi trong buổi trưa là dâng cơm cúng Phật. Chú Tâm Mãn thì lo phụ giúp dưới nhà trù và sau khi dọn trai phạn, chờ cúng Phật xong thì đánh ba tiếng bản hiệu lệnh để báo giờ ngọ nay chú Tâm Mãn mang bình bát lên với một nét mặt trầm tư. Nụ cười mọi hôm không còn nữa. Tôi đỡ lấy bình bát trên tay chú, nói lời cảm ơn, và nhìn chú trở lui xuống nhà dưới. Chúng tôi trang nghiêm và buồn bã hơn, vì một cái tang nhỏ đã xảy ra cho chúng tôi từ ngày hôm đây nửa tháng, một hôm sau khi cúng Phật xong, tôi đi tắt những cây đèn nến trong chùa, Khi đến gần bàn Phật để tắt ngọn bạch lạp cắm trên cặp chân đèn đồng cao, tôi thấy từ trong bình bát nhảy ra một chú thằn lằn, miệng tha mấy hạt cơm. Đôi mắt sáng như hai chấm thủy tinh, nhìn tôi như hoảng sợ. Tôi không xua đuổi, nhưng chú thằn lằn cũng chạy mất về phía sau tượng là chỉ một lần thôi, nhưng đến hôm sau, khi tắt đèn, tôi cũng lại thấy chú thằn lằn từ trong bình bát phóc ra, Cũng hai con mắt sáng hai châm thủy tinh nhìn tôi kinh hoàng, cũng cái miệng nhỏ tha theo vài hạt cơm trắng hôm sau nữa, tôi để ý rình. Mang theo bình bát đặt lên bàn Phật, tôi chưa mở nắp vội. Tôi thắp nến, thắp hương, kính cẩn lạy Phật như thường lệ, thỉnh ba tiếng chuông rồi mới mở nắp bình bát. Chưa thấy tăm dạng chú đâu cả. Tôi nhẹ nhàng khai chuông mõ, và xướng bài cúng hương, rồi tụng chú Đại bi, nhưng kia, lấp ló phía sau đỉnh trầm, xuất hiện hai chấm sáng như thủy tinh. Tôi bình tĩnh tụng tiếp chú Đại bi và làm như không hay biết gì cà. Chú thằn lằn tiến tới, tiến tới dần. Chiếc đầu nhỏ bé đã ngóc lên miệng bình bát. Phút chốc, chú đã nhảy vào nằm gọn trong bình ấy tôi đọc bài Cúng dường không được nhất tâm chút nào. Nghĩ đến cơm dâng cúng Phật đang bị một con thằn lằn vọc phá, tôi tưởng như mình đã mang tội bất kính đối với Tam Bảo. Tôi thấy giận cái chú thằn lằn quái nghịch kia, giận vì nó đã làm cho tôi rối loạn vì một việc không đâu. Miệng đọc bài Cúng dường mà tâm cứ xao động; có lúc tôi định đứng dậy đuổi quách con thằn lằn kia đi, nhưng hình như có một thế lực nào bắt tôi quỳ tụng cho hết bài Cúng dường và Hồi sau tôi quyết không mở nắp bình bát nữa. Sau khi thắp đèn, đốt hương, tôi quỳ xuống, khai chuông mõ và cúng dường như thường lệ. Vẫn đôi chấm thủy tinh xuất hiện sau đỉnh trầm, vẫn chú thằn lằn của mọi hôm bò dần đến bình bát, nhưng đôi mắt kia đã trông thấy chiếc bình bát đậy nắp, ngơ ngác nhìn ngược xuôi. Cuối cùng chú thằn lằn trở về lối cũ phía sau đỉnh sát na thứ nhất, tôi thấy sung sướng vì đã trả được cái thù hôm qua, nhưng qua sát na thứ hai, tâm hồn tôi bỗng nhiên xao xuyến bâng khuâng, hối hận. Có một cái gì hình như sự tàn nhẫn, nhỏ nhen, thấp kém, đang làm cho lòng tôi vẩn đục. Tôi khổ tâm quá. Tôi không dám nhìn đức Phật khi tôi mang bình bát đi hôm ấy, tôi cáo mệt, không xuống thọ trai. Độ một giờ trưa, chú Tâm Mãn lên thăm– Chú mệt nhiều không? Em nấu cháo cho chú xơi kéo chú Tâm Mãn ngồi xuống bên đôn và nhìn chú, tôi hỏi– Này tôi đố chú nhé hôm nào mình cũng dâng cơm cúng Phật, thế Phật có thọ hưởng không?– Đã gọi là “hưởng” thì không phải “ăn”.– À thì ra thế, nhưng này chú Mãn ạ …– Chú nói gì cứ nói, em xin nghe.– Tôi tưởng Phật không “ăn” mà cũng không “hưởng”.– Thì em cũng nghĩ như chú đấy. Bởi vì có một hôm đem bình bát để xới cơm cúng Phật, em sực nghĩ rằng chúng ta cúng Phật chẳng phải là cúng cơm cho Phật mà cúng tấm lòng thành của chúng ta cho Phật mà nắm chặt tay chú Mãn– Phải, chú nói đúng lắm. Mỗi ngày đều tưởng nhớ Phật, xem như đức Phật còn tại thế nên chúng ta mới cúng dường. Sự cúng dường cốt ở trong tâm mà thôi, vì trong kinh có dạy “cúng Phật thì công đức vô lượng”.– Thôi để bây giờ em đố lại chú nhé tại sao trong kinh lại có câu “cúng dường chúng sinh tức là cúng dường chư Phật”? Nhưng thôi em đùa đấy, chỉ là một câu kinh em không hiểu đem ra hỏi chú đấy chứ không dám đố chú lặng yên, không dám trả lời. Câu hỏi của người em đồng sư làm cho tôi choáng váng. Vấn đề giản dị như thế mà tôi đã không giải quyết được một cách dễ dàng. Bản nguyện của Đức Phật là cứu khổ ban vui cho mọi loài chúng sinh. Làm cho chúng sinh bớt đau khổ tức là làm vui lòng chư Phật. Tại sao tôi lại đậy nắp bình bát không cho con thằn lằn lấy bớt vài hạt cơm để nuôi thân?– Kìa, sao chú không trả lời em? Chú Tâm Mãn nhắc. Tôi cười– Nghĩa là cứ mở nắp cho thằn lằn tự do vào chứ bộ tịch ngơ ngác không hiểu ất giáp gì của chú Mãn, tôi bật cười và kể lại cả câu chuyện cho chú nghe. Tôi cũng không quên cám ơn chú đã nhắc cho tôi một lối giải quyết hợp lý. Nét mặt chú tươi lên; chú nói– Nếu thế tại sao mỗi khi cúng Phật, ta không đem theo ít hạt cơm để dưới chân bình bát? Chú thằn lằn của sư huynh sẽ bằng lòng với những hạt cơm đó mà không quấy phá đến cơm cúng Phật là thần diệu. Chúng tôi thích ý nắm tay nhau, nhưng không dám cười vang, sợ gây nên tiếng ồn trong các phương trượng mà đại chúng đang nghỉ qua, sau giờ ngọ, tôi nắm tay chú Mãn, báo tin cho chú biết con thằn lằn của chúng tôi đã chết.– Tôi đang đốt trầm thì nghe một tiếng “chạch” trên nền đá. Đến nơi đã thấy nó chết rồi chú ạ.– Nhưng chắc đâu đó là con thằn lằn của chúng ta độ nọ?– Sao lại không chắc hả chú? Cho đến hôm qua, nghĩa là đã mươi hôm nay, hôm nào nó cũng tha cơm cả. Thế mà hôm nay, mấy hạt cơm tôi đặt dưới chân bình bát vẫn còn nguyên vẹn …Chú tâm Mãn an ủi tôi– Thôi chú ạ, em chắc rằng một khi con thằn lằn đã biết ăn cơm, nó sẽ không ăn kiến ăn mối. Nó đã không gây tội ác, nó được ăn cơm Phật thì chắc nó cũng được vãng sinh … Chúng ta cầu nguyện cho nghĩ đến một kiếp sống chúng sinh. Một chút sống nhỏ bé và bèo bọt nổi lên trên biển hiện tượng, rồi chìm lặng trong quên lãng nghìn trí chìm đắm trong những suy tưởng siêu hình, tôi chậm rãi đáp lời chú Tâm Mãn– Phải, chúng ta nên cầu nguyện cho nó … Cứ đúng mười hai giờ trưa chú Tâm Mãn, trịnh trọng trong chiếc áo năm thân màu lam, mang bình bát đựng cơm cúng Phật đặt lên bàn giữa của Tổ đường và nhắc tôi một câu- Đến giờ cúng ngọ rồi, thưa xong chú mỉm cười nhìn tôi rồi lui xuống nhà dưới để lo buổi ngọ thực cho đại chúng. Tôi cũng mỉm cười hoan hỷ lại với chú và buông bút lông, xếp chồng kinh sách lại chỗ cũ để sửa soạn đi cúng chùa, phận sự của tôi trong buổi trưa là dâng cơm cúng Phật. Chú Tâm Mãn thì lo phụ giúp dưới nhà trù và sau khi dọn trai phạn, chờ cúng Phật xong thì đánh ba tiếng bản hiệu lệnh để báo giờ ngọ nay chú Tâm Mãn mang bình bát lên với một nét mặt trầm tư. Nụ cười mọi hôm không còn nữa. Tôi đỡ lấy bình bát trên tay chú, nói lời cảm ơn, và nhìn chú trở lui xuống nhà dưới. Chúng tôi trang nghiêm và buồn bã hơn, vì một cái tang nhỏ đã xảy ra cho chúng tôi từ ngày hôm đây nửa tháng, một hôm sau khi cúng Phật xong, tôi đi tắt những cây đèn nến trong chùa, Khi đến gần bàn Phật để tắt ngọn bạch lạp cắm trên cặp chân đèn đồng cao, tôi thấy từ trong bình bát nhảy ra một chú thằn lằn, miệng tha mấy hạt cơm. Đôi mắt sáng như hai chấm thủy tinh, nhìn tôi như hoảng sợ. Tôi không xua đuổi, nhưng chú thằn lằn cũng chạy mất về phía sau tượng là chỉ một lần thôi, nhưng đến hôm sau, khi tắt đèn, tôi cũng lại thấy chú thằn lằn từ trong bình bát phóc ra, Cũng hai con mắt sáng hai châm thủy tinh nhìn tôi kinh hoàng, cũng cái miệng nhỏ tha theo vài hạt cơm trắng hôm sau nữa, tôi để ý rình. Mang theo bình bát đặt lên bàn Phật, tôi chưa mở nắp vội. Tôi thắp nến, thắp hương, kính cẩn lạy Phật như thường lệ, thỉnh ba tiếng chuông rồi mới mở nắp bình bát. Chưa thấy tăm dạng chú đâu cả. Tôi nhẹ nhàng khai chuông mõ, và xướng bài cúng hương, rồi tụng chú Đại bi, nhưng kia, lấp ló phía sau đỉnh trầm, xuất hiện hai chấm sáng như thủy tinh. Tôi bình tĩnh tụng tiếp chú Đại bi và làm như không hay biết gì cà. Chú thằn lằn tiến tới, tiến tới dần. Chiếc đầu nhỏ bé đã ngóc lên miệng bình bát. Phút chốc, chú đã nhảy vào nằm gọn trong bình ấy tôi đọc bài Cúng dường không được nhất tâm chút nào. Nghĩ đến cơm dâng cúng Phật đang bị một con thằn lằn vọc phá, tôi tưởng như mình đã mang tội bất kính đối với Tam Bảo. Tôi thấy giận cái chú thằn lằn quái nghịch kia, giận vì nó đã làm cho tôi rối loạn vì một việc không đâu. Miệng đọc bài Cúng dường mà tâm cứ xao động; có lúc tôi định đứng dậy đuổi quách con thằn lằn kia đi, nhưng hình như có một thế lực nào bắt tôi quỳ tụng cho hết bài Cúng dường và Hồi sau tôi quyết không mở nắp bình bát nữa. Sau khi thắp đèn, đốt hương, tôi quỳ xuống, khai chuông mõ và cúng dường như thường lệ. Vẫn đôi chấm thủy tinh xuất hiện sau đỉnh trầm, vẫn chú thằn lằn của mọi hôm bò dần đến bình bát, nhưng đôi mắt kia đã trông thấy chiếc bình bát đậy nắp, ngơ ngác nhìn ngược xuôi. Cuối cùng chú thằn lằn trở về lối cũ phía sau đỉnh sát na thứ nhất, tôi thấy sung sướng vì đã trả được cái thù hôm qua, nhưng qua sát na thứ hai, tâm hồn tôi bỗng nhiên xao xuyến bâng khuâng, hối hận. Có một cái gì hình như sự tàn nhẫn, nhỏ nhen, thấp kém, đang làm cho lòng tôi vẩn đục. Tôi khổ tâm quá. Tôi không dám nhìn đức Phật khi tôi mang bình bát đi hôm ấy, tôi cáo mệt, không xuống thọ trai. Độ một giờ trưa, chú Tâm Mãn lên thăm- Chú mệt nhiều không? Em nấu cháo cho chú xơi kéo chú Tâm Mãn ngồi xuống bên đôn và nhìn chú, tôi hỏi- Này tôi đố chú nhé hôm nào mình cũng dâng cơm cúng Phật, thế Phật có thọ hưởng không?- Đã gọi là “hưởng” thì không phải “ăn”.- À thì ra thế, nhưng này chú Mãn ạ ...- Chú nói gì cứ nói, em xin Tôi tưởng Phật không “ăn” mà cũng không “hưởng”.- Thì em cũng nghĩ như chú đấy. Bởi vì có một hôm đem bình bát để xới cơm cúng Phật, em sực nghĩ rằng chúng ta cúng Phật chẳng phải là cúng cơm cho Phật mà cúng tấm lòng thành của chúng ta cho Phật mà nắm chặt tay chú Mãn- Phải, chú nói đúng lắm. Mỗi ngày đều tưởng nhớ Phật, xem như đức Phật còn tại thế nên chúng ta mới cúng dường. Sự cúng dường cốt ở trong tâm mà thôi, vì trong kinh có dạy “cúng Phật thì công đức vô lượng”.- Thôi để bây giờ em đố lại chú nhé tại sao trong kinh lại có câu “cúng dường chúng sinh tức là cúng dường chư Phật”? Nhưng thôi em đùa đấy, chỉ là một câu kinh em không hiểu đem ra hỏi chú đấy chứ không dám đố chú lặng yên, không dám trả lời. Câu hỏi của người em đồng sư làm cho tôi choáng váng. Vấn đề giản dị như thế mà tôi đã không giải quyết được một cách dễ dàng. Bản nguyện của Đức Phật là cứu khổ ban vui cho mọi loài chúng sinh. Làm cho chúng sinh bớt đau khổ tức là làm vui lòng chư Phật. Tại sao tôi lại đậy nắp bình bát không cho con thằn lằn lấy bớt vài hạt cơm để nuôi thân?- Kìa, sao chú không trả lời em? Chú Tâm Mãn nhắc. Tôi cười- Nghĩa là cứ mở nắp cho thằn lằn tự do vào chứ bộ tịch ngơ ngác không hiểu ất giáp gì của chú Mãn, tôi bật cười và kể lại cả câu chuyện cho chú nghe. Tôi cũng không quên cám ơn chú đã nhắc cho tôi một lối giải quyết hợp lý. Nét mặt chú tươi lên; chú nói- Nếu thế tại sao mỗi khi cúng Phật, ta không đem theo ít hạt cơm để dưới chân bình bát? Chú thằn lằn của sư huynh sẽ bằng lòng với những hạt cơm đó mà không quấy phá đến cơm cúng Phật là thần diệu. Chúng tôi thích ý nắm tay nhau, nhưng không dám cười vang, sợ gây nên tiếng ồn trong các phương trượng mà đại chúng đang nghỉ qua, sau giờ ngọ, tôi nắm tay chú Mãn, báo tin cho chú biết con thằn lằn của chúng tôi đã Tôi đang đốt trầm thì nghe một tiếng “chạch” trên nền đá. Đến nơi đã thấy nó chết rồi chú Nhưng chắc đâu đó là con thằn lằn của chúng ta độ nọ?- Sao lại không chắc hả chú? Cho đến hôm qua, nghĩa là đã mươi hôm nay, hôm nào nó cũng tha cơm cả. Thế mà hôm nay, mấy hạt cơm tôi đặt dưới chân bình bát vẫn còn nguyên vẹn ...Chú tâm Mãn an ủi tôi- Thôi chú ạ, em chắc rằng một khi con thằn lằn đã biết ăn cơm, nó sẽ không ăn kiến ăn mối. Nó đã không gây tội ác, nó được ăn cơm Phật thì chắc nó cũng được vãng sinh ... Chúng ta cầu nguyện cho nghĩ đến một kiếp sống chúng sinh. Một chút sống nhỏ bé và bèo bọt nổi lên trên biển hiện tượng, rồi chìm lặng trong quên lãng nghìn trí chìm đắm trong những suy tưởng siêu hình, tôi chậm rãi đáp lời chú Tâm Mãn- Phải, chúng ta nên cầu nguyện cho nó ...Thích Nhất Hạnh Trích TÌNH NGƯỜITÌNH NGƯỜI Truyện của tác giả khi còn là chú điệu Lá Bối xuất bản Cúng Cơm Vong Linh, Hương Linh ❤️ Nghi Thức, Cách Cúng ✔️ Văn khấn vong linh trong lễ 49 ngày, cúng cơm người mới mất đúng nhất. Cúng Cơm Vong LinhCúng Cơm Vong Bao Nhiêu NgàyCúng Cơm Vong HayNghi Cúng Cơm VongKinh Cúng Cơm VongBài Cúng Cơm VongCúng Cơm Vong Hàng NgàyVăn Cúng Cơm VongCúng Cơm Trong Vòng 49 NgàyBài Khấn ĐọcĐối Với Người Mới MấtNghi Thức Cúng Cho Vong LinhCách Bày Cơm Cúng Vong Cúng vong linh và cúng cô hồn là tập tục, tín niệm dân gian có từ lâu đời, phổ biến trong đời sống tâm linh, tín ngưỡng của người Việt. Cúng vong linh thường thực hiện vào những ngày kỵ giỗ, con cháu soạn mâm cỗ dâng cúng ông bà cha mẹ và những người thân đã mất. Cúng cô hồn là trai chủ phát tâm sắm sửa cơm nước lễ vật để phân phát, bố thí cho những vong hồn cô độc, đói khát, lang thang vất vưởng, không nơi nương tựa trong dân gian thường cúng cô hồn vào các ngày đầu và cuối tháng âm lịch, vào các dịp giỗ-lễ của gia đình, đặc biệt bố thí rộng lớn trong tháng Bảy hàng năm. Cúng cơm vong Cúng Cơm Vong Bao Nhiêu Ngày Cúng vong là người người ta cúng trong giai đoạn trung gian giữa sau khi chết và khi nhập vào. Giai đoạn đó có 49 ngày, nhưng không nhất định là 49 ngày. Có người ra khỏi thân lập tức đi ngay, có người thì 7 ngày, có người 14 ngày và giai đoạn cuối cùng là 49 ngày. Giai đoạn này gọi là giai đoạn trung ấm, tức là khi thần thức chưa đầu thai thì người ta cúng cho nó, cúng để cảnh tỉnh họ, đừng đi lạc vào con đường tà, rơi vào tam ác đạo mà hãy hướng đến thiện đạo mà đi. Đó chính là cúng vong và khai thị cho vong. Còn qua thời gian đó, có cúng cũng chỉ là cầu siêu chứ không có tác dụng khai thị bởi vì họ đã đi rồi, ai vào địa ngục thì vào rồi, muốn ta ra khỏi ngục thì mình thăm hỏi, động viên thôi chứ không thể ai giúp cho họ thoát được, trừ khi họ cải tạo tốt. Có thể bạn đang tìm kiếm nội dung ✅Bài Cúng Tất Niên Ngoài Trời✅ hay nhất Cúng Cơm Vong Hay Mỗi gia đình khi có người mất thường phải tiến hành các nghi lễ Lễ ba ngày, Lễ cúng cơm trong vòng 100 ngày, Cúng tuần, Lễ chung thất cúng 49 ngày, Lễ tốt khốc cúng 100 ngày, Lễ Tiểu Tường giỗ đầu, Đại Tường giỗ hết, Trừ phục bỏ tang sau 27 tháng, Cải tang bốc mộ, Kị nhật giỗ từ năm 3 trở đi. Theo quan niệm dân gian, người mới mất hầu hết sẽ trải qua giai đoạn trung gian để tìm cảnh giới tái sinh. Khi đó, linh hồn họ vẫn ở trong nhà và chờ qua các cửa âm phủ. Do vậy, người thân hàng ngày phải tiến hành nghi lễ cúng cơm để người đã khuất được yên lòng về với thế giới bên kia, không còn luyến tiếc gì nữa. Bên cạnh đó, bữa cơm còn là giây phút gia đình đoàn tụ, mọi người quây quần đầm ấm bên nhau. Nay khi người thân đã đi xa, việc cúng cơm còn thể hiện sự tiếc thương sâu sắc và tấm lòng thành kính, là cơ hội để người sống giãi bày những tâm tư, nguyện vọng chưa kịp nói với người đã khuất. Chính vì vậy, việc cúng cơm mang một ý nghĩa vô cùng quan trọng. Hướng dẫn cách soạn ✨Bài Cúng Tất Niên Cuối Năm✨ chuẩn nhất Nghi Cúng Cơm Vong Mời bạn đến với nội dung nghi thức cúng cơm cho vong linh được tổng hợp trong video sau. Kinh Cúng Cơm Vong Chia sẻ nội dung bài kinh cúng cơm vong đọc trong lễ cúng giỗ người đã khuất. KINH TÂM YẾU BÁT NHÃ BA LA MẬT ĐA Bồ Tát Quán Tự Tại thực hành sâu xa Pháp Bát Nhã Ba La Mật Đa Ngài soi thấy năm uẩn đều không độ hết thảy khổ ách. Này Xá Lợi Tử! Sắc chẳng khác không, không chẳng khác sắc. Sắc tức là không, không tức là sắc, thọ, tưởng hành, thức cũng đều như thế. Xá Lợi Tử! Tướng không của mọi Pháp không sinh, không diệt, không nhơ, không sạch, không thêm, không bớt, cho nên trong chân không không có sắc, không có thọ, tưởng hành, thức, không có mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý . Không có sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp, không có nhãn giới cho nên không có ý thức giới. Không có vô minh, cũng không có hết vô minh. Cho đến không có già chết, cũng không có cái hết già chết, không có khổ, tập, diệt, đạo, không có trí tuệ cũng không có chứng đắc bởi vì vô sở đắc. Bồ Tát y Bát Nhã Ba La Mật Đa nên tâm không quản ngại, vì không quản ngại nên không sợ hãi, xa hẳn mộng tưởng điên đảo đạt tới cứu cánh Niết bàn. Ba đời chư Phật y Bát Nhã Ba La Mật Đa nên được đạo quả Vô Thượng Chính Đẳng, Chính Giác. Cho nên biết Bát Nhã Ba La Mật Đa là đại thần chú, là đại minh chú, là vô thượng chú, vô đẳng đẳng chú trừ được hết thảy khổ chân thực không hư. Vì vậy nói chú Bát Nhã Ba La Mật Đa “Yết đế, yết đế, ba la yết đế, ba la tăng yết đế, bồ đề sa bà ha” 3 lần HỒI HƯỚNG Tụng kinh công đức thù thắng hạnh Vô biên thắng phúc con hồi hướng Khắp nguyện trầm nịch bao chúng sinh Sớm về cõi Phật quang vô lượng Nguyện tiêu ba chướng trừ phiền não Nguyện được trí tuệ chân minh liễu Khắp nguyện tội chướng đều tiêu trừ Đời đời thường hành Bồ Tát đạo Nguyện sinh Tây Phương cõi Tịnh độ Chín phẩm hoa sen làm cha mẹ Hoa nở thấy Phật chứng vô sinh Bất thoái Bồ Tát đồng bạn lữ Nguyện đem công đức này Hướng về khắp tất cả Đệ tử và chúng sinh Đều trọn thành Phật đạọ. PHỤC NGUYỆN Tam Bảo chứng minh oai thần hộ niệm, Bồ tát, Thanh văn, Phạm vương, Đế Thích, bốn Thiên vương, chúng Thiên long, tám bộ Hộ pháp thần vương tất cả Thiện thần xin rủ lòng từ bi gia hộ. Hiền tiền đệ tử chúng con nguyện đem công đức này hồi hướng Quốc gia hưng thịnh, Phật pháp trường tồn, nhân dân an lạc, gia đình phật tử chúng con bốn mùa không chút tai ương, quanh năm thêm lành cát khánh. Kế nguyện cầu siêu chư hương linh cửu huyền thất tổ, ông bà cha mẹ nhiều đời, bà con nhiều kiếp, các hương linh anh hùng chiến sĩ vì nước hy sinh, đồng bào tử nạn, khắp duyên trăm họ, nam nữ, mười hai loại cô hồn. Nương công đức này tới trước Tam Bảo dự lễ nghe kinh, mau xả đường mê siêu sinh Tịnh độ. Phục nguyện âm siêu, dương thái, Pháp giới chúng sinh tình cùng vô tình đều trọn thành Phật đạo. TAM QUY Tự quy y Phật, xin nguyện chúng sinh, hiểu rõ đạo lớn, phát tâm Bồ đề. Tự quy y Pháp, xin nguyện chúng sinh, thâm nhập kinh tạng, trí tuệ như biển. Tự quy y Tăng, xin nguyện chúng sinh, thống lãnh đại chúng, hết thảy không ngại. Nguyện đem công đức này Hướng về khắp tất cả Đệ tử và chúng sinh Đều trọn thành Phật đạo. Gợi ý nội dung 🌿Bài Khấn Ông Công Ông Táo🌿 đầy đủ và chi tiết nhất Bài Cúng Cơm Vong giới thiệu bài cúng cơm vong chuẩn nhất. Hỡi ôi! Thân tứ đại nhân duyên giả hợp, Luật vô thường công lệ xưa nay. Nương huyển thân sống tạm cõi trần, nhân duyên mãn trở về quê cũ. Than ôi! Kiếp phù thế như bèo mây tan hợp, kiếp nhân sinh là khúc tình trường. Sống cùng nhau đâu muốn cảnh phân ly, ngày vĩnh biệt lòng sầu vạn kỷ. Lòng thành phụng thỉnh đã phân minh, Xin nguyện quang lâm chứng thịnh tình. Sơ lễ kính mừng đôi chén ngọc, Đài hoa ngồi tạm lắng nghe Kinh. Nắng mưa chưa phai hồn cỏ, tàn tạ còn chút hương hoa. Bao lời triệu thỉnh thiết tha, Hương Linh xin chứng tiệc hoa sẵn dành. Người về âm cảnh xa ngàn dặm, kẻ ở dương gian luống ngậm ngùi. Tiếng khóc than đổi lại những tình thương. Ôi! Vong mau niệm Phật đưa Hồn về Cực Lạc. Biển khổ mênh mông, sống ngập trời. Khách trần chèo chống giữa mù khơi. Thuyền ai ngược gió ai cuôi gió. Quanh quẩn cùng trong bể khổ thôi! ./. Sắc không không sắc là lẽ vô thường. Việc sanh tử – tử sanh nào ai tránh được. Dẫu có lớn lao như trời đất. Mà còn thành trụ hoại không. Huống nhỏ nhoi nọ xác thân phàm. Sao tránh khổi sanh già bệnh tử được. Nếu sự còn còn mất mất, thì luật nhân quả ắt phải luân hồi. Nếu khóc khóc thương thương, thì lòng bi đác vẫn là chắp trước. Tuy nhiên tình người là trọng, nghĩa đạo lại càng cao. Ôi! Hoa rơi lá rụng gốc cành sao chẳng đau thương. Kẻ ở người đi cảnh ấy tình này dễ gì không ảo não./. Thu diệp phong tiền lạc. Xuân hoa võ hận hồng. Bóng phù du thấp thoáng có rồi không. Hồn hồ điệp mơ màng, mơ lại tỉnh. Duyên tiền triệu thỉnh. Triệu thỉnh vong hồn, vong hồn ơi!. Hà xứ vong hồn. Tiền lộ minh minh vô tính trượng. Tư thời pháp hội tịch tính hứa văn tri. Cảnh thăng trầm hiệp hiệp ly ly. Tâm mộng uyển sanh sanh diệt diệt. Nơi biển khổ nếu chẳng nhờ Phật lực kiếp trần khó khỏi u luân. Rời pháp sự đề phan thần lấy pháp lực độ hồn về cực lạc./. Thân người nào có bao lâu. Nhộn nhàn trong cuộc bể dâu. Xuân xanh mới đó bạc đầu rồi đây. Ba vạn sáu ngàn ngày công khó. Đem chia phần cho đó một hòm. Của tiền để lại cháu con. Bao nhiêu tội lỗi phần hồn lãnh riêng. Chốn cửu tuyền khác miền dương thế. Qủy ngưu đầu chẳng nể chẳng kiêng ai. Tội tình nghiệp khổ liên miên. Khuyên vong giả mau mau tỉnh giấc. Niệm Di Đà giác ngộ đạo tâm./. Cuộc trần thế không qua chiếc bóng. Kiếp nhân sinh là giấc mộng hoàn lương. Phù sanh là kiếp vô thường. Ngậm ngùi trước cảnh âm dương chia lìa. Lá vàng còn ở trên cây. Lá xanh rụng xuống sầu này sao vơi. Canh thâu thổn thức đêm dài. Trăm năm chưa hết tháng ngày nhớ con. Cha sanh ta còn Mẹ nuôi ta cực khổ. Nghĩ thương Cha Mẹ xót xa tấm lòng. Nuôi con cực khổ ẩm bồng. Trời cao vồi vọi khó mông đáp đền. Chí thành dâng nén tâm hương. Nguyện cầu chư Phật mười phương chứng lòng. Độ hồn vong giả thong dong. Nương về cõi Phật thoát vòng trầm luân. Kể từ buổi chân rời miền hợp số. Gạt lệ sầu đến chổ đức từ bi. Tụng tôn kinh cầu bạn đến liên trì. Hỏi Phật thiên tuy để vong gia vui vầy nơi đất tịnh. Nếu sự còn còn mất mất. Thì luật nhân quả ắt phải luân hồi. Nếu khóc khóc thương thương. Thì lòng bi đác vẫn là chắp trước. Chốn cửu tuyền khác miền dương thế. Quỷ ngưu đầu chẳng nể chẳng kiên ai. Tội hành nghiệp khổ liên miên. Khuyên vong giả mau mau tỉnh giác. Kiếp phù sinh như hình bào ảnh. Có câu rằng “Vạn cảnh giai không”. Ai ai lấy Phật làm lòng. Tự nhiên siêu thoát khỏi trong luân hồi. Muôn nhờ Phật lực từ bi. Giải oan cứu khổ hồn về tây phương./. Trăm năm kiếp sống một phút hơi tàn. Công danh sự nghiệp án mây tan. Phú quí vinh hoa, cơn gió thoảng. Tình người xuân mộng, nghĩa tợ thu sương. Sống chung nhà, thác lại riêng đường. Đến vui vẻ, nhưng đi thương tiếc. Cho hay trăng tròn vội khuyết. Hoa nở để rồi tàn. Bóng hoàng hôn chưa hết với thời gian. Nhìn nhà củ vẫn còn cùng tuế nguyệt. Mà người thương đã vĩnh biệt nhau rồi./. Một kiếp không tu muôn kiếp khổ. Một kiếp không ngộ vạn giờ mê. Vong mau sáng suốt chơn tâm. Nghe câu niệm Phật chơn tâm thanh nhàn. Của đời muôn thứ khó đem theo. Đem theo chỉ tại nghiệp gieo của mình. Vô thường chợt đến thình lình. Mới hay kiếp sống là hình chiêm bao. Danh mà chi lợi mà chi. Hai chữ công danh nào có ra gì?. Hãy nhớ phú quý như mây tan rồi hợp. Sang cho mấy cũng rồi một kiếp. Giàu đến đâu cũng chỉ một đời. Thân tứ đại lấy đâu làm chắc. Đường sanh tử thấy liền trước mắt. Tứ đại này là cái giã thân. Vậy hồn muốn đặng siêu thăng. Thì hồn nên phải sám hối ăn năng lỗi mình./. Sống đã chịu nhiều bề thảm thiết. Ruột héo khô da rét căm căm. Dãi dầu trong mấy mươi năm. Than thở dưới năm nằm dưới sương. Nhờ đức Phật thần thông quảng đại. Chuyển pháp luân tam giới thập phương. Nhờ pháp lực siêu sanh tịnh thổ. Phóng hào quang cứu khổ hương linh./. Cúng Cơm Vong Hàng Ngày Cúng cơm vong hàng ngày không thể thiếu bài khấn để dâng lên thần linh, bày tỏ lòng thành kính đến bậc bề trên che chở, bảo bọc người đã mất. Nam mô A Di Đà Phật! Nam mô A Di Đà Phật! Nam mô A Di Đà Phật! – Con lạy chín phương Trời, mười phương Chư phật, Chư Phật mười phương. – Con kính lạy Đức Đương cảnh Thành hoàng chư vị Đại Vương. – Con kính lạy ngài Đông Trù Tư Mệnh Táo Phủ Thần quân. – Con kính lạy chư gia tiên Cao Tằng Tổ Khảo, Cao Tằng Tổ Tỷ họ……… Hôm nay là ngày…… Tháng…… Năm……… Con trai trưởng hoặc cháu đích tôn là……… Vâng theo lệnh của mẫu thân/phụ thân và các chú bác, cùng với anh rể, chị gái và các em trai gái dâu rể, con cháu nội ngoại kính lạy. Nay nhân lễ Chúc Thực theo nghi lễ cổ truyền, Kính dâng lễ mọn biểu lộ lòng thành, Trước linh vị của Hiển… chân linh Xin kính cẩn trình thưa rằng Thiết nghĩ! Nhân sinh tại thế, Họa mấy người sống tám, chín mươi, Đôi ba mươi năm cũng kể một đời. Song vận số biết làm sao tránh được Nhớ hồn thuở trước trong buổi xuân xanh Ơn mẹ cha đạo cả sinh thành, đêm ngày dạy dỗ Đường ăn, nỗi ở, việc cửa việc nhà. Lại lo bề nghi thất, nghi gia Cho sum họp trúc, mai mấy đóa Cương thường đạo cả, lòng những lo hiếu thảo đền ơn Nếp kiệm cần hằng giữ sớm hôm. May nối được gia đường cơ chỉ, Ba lo bảy nghĩ, vất vả trăm bề Cho vẹn toàn đường nọ lối kia, Tuy khó nhọc chưa cam thỏa dạ; Bỗng đâu gió cả, phút bẻ cành mai, Hoa lìa cây, rụng cánh tơi bời. Yến lìa tổ, kêu xuân vò võ. Tưởng hồn trường thọ, dìu con em, khuyên nhủ nên người. Ai ngờ trăng lặn sao dời, hồn đã biến về nơi Tây Trúc Từ nay lấy ai chăm sóc, ngõ cúc, tường đào. Từ nay quạnh bóng ra vào, cõi Nam, cành Bắc. Ngày chầy sáu khắc, đêm vắng năm canh Tưởng phất phơ thoáng hiện ngoài mành. Tưởng thấp thoáng bóng hình trên khói Hiên mai bóng rọi, vào ngẩn ra ngơ. Hết đợi thôi chờ, nắng hồng giá lạnh Ai hay số mệnh! Thuốc trường sinh, cầu Vương mẫu chưa trao. Bút Chú tử, trách Nam Tào sớm định. Bùi ngùi cám cảnh, tuôn rơi hàng nước mắt dầm dầm Nhớ nơi ăn, chốn ở, buồng nằm Như cắt ruột, xét lòng con trên trần thế. Mấy dòng kể lể. Chiêu hồn về than thở nguồn cơn. Cầu anh linh phù hộ cháu con. Cầu Thần Phật độ trì, cho vong hồn siêu thoát Nam mô A Di Đà Phật! Nam mô A Di Đà Phật! Nam mô A Di Đà Phật! Bật mí cách soạn ☪️Bài Cúng Xe Hàng Tháng☪️ chuẩn nhất Văn Cúng Cơm Vong Mời bạn đến với nội dung bài văn cúng cơm vong đúng nhất. Cúng Cơm Trong Vòng 49 Ngày Như đã nói ở trên, cách cúng cơm cho người đã mất như thế nào còn tùy thuộc vào tôn giáo, vùng miền, dân tộc,… Dưới đây, chúng tôi xin giới thiệu cách cúng cơm thường được sử dụng nhất. Bài Khấn Đọc Đối với bài khấn đọc, có rất nhiều cách khấn khác nhau. Người công giáo thì thường tổ chức các buổi đọc kinh cho người mất kéo dài rất nhiều ngày sau đó. Phật giáo có bài khấn riêng, tuy nhiên để biết chính xác nên đọc bài nào, các bạn hãy tìm sự giúp đỡ của một vị sư hiền đức nhé. Còn với những ai không theo đạo nào,cách khấn của họ rất đơn giản chỉ xin ông thổ công cho vong linh được vô nhà ăn cơm, chắp hai tay khấn bằng miệng không có mõ chiêng. Đối Với Người Mới Mất Cách cúng cơm cho người mới mất trong 100 ngày đầu không quá phức tạp. Gia đình sẽ làm bữa cơm nhỏ, chuẩn bị 3 bát cơm, dàn thành hàng ngang, đặt đôi đũa lên bát cơm ở giữa, bát này thường sẽ đầy nhất. Bởi vì bát này sẽ dành cho người mất, hai bát bên cạnh dành cho tả hữu thần quang. Hai chiếc bát hai bên để mỗi bát một chiếc đũa bởi theo quan niệm nếu để hai chiếc cô hồn dã quỷ có thể tranh cơm với người đã mất. Gia chủ luộc lên 1 quả trứng, bóc sạch vỏ, thêm 1 thìa muối trắng, 1 bát canh kèm thìa đặt, 1 chén nước sạch lên mâm cơm cúng. Xắt 7 lát gừng đặt lên đối với người mất là nam giới, 9 lát gừng cho nữ giới. Theo quan niệm, mâm cơm phải đủ cơm, muối và nước thì mới đúng chuẩn. Trứng có thể có có thể không cũng được. Điểm qua những 🍃Bài Cúng Thôi Nôi Bé Gái🍃 và cách thực hiện nghi lễ Nghi Thức Cúng Cho Vong Linh Sau khi cúng 100 ngày, người Việt cũng vẫn tiếp tục cúng cơm hàng ngày cho người đã mất để tỏ lòng thành kính, sự thương tiếc nhớ nhung, tiễn đưa người mất trên con đường đi xuống cửu tuyền. Hành động này có ý nghĩa rất cao đẹp, bởi vậy cần tìm hiểu để cúng cơm được đúng cách giúp người đã mất sớm siêu thoát. Nếu gia chủ theo Phật Giáo có thể mời sư thầy về đọc kinh tại nhà, điều này rất tốt cho người đã mất, tương truyền rằng nếu đọc đủ các bộ kinh người mất sẽ không còn cảm thấy khổ đau, nhẹ nhàng siêu thoát, trước khi đi sẽ báo mộng cho gia chủ để cảm ơn. Đối với mâm cơm cúng lưu ý rằng, mâm cơm hàng ngày khác với cơm cúng 100 ngày bởi sẽ có đầy đủ các món mặn nhạt, nên chuẩn bị các món mà khi còn sống người mất ưa thích để dâng lên. Nếu quá bận không thể chuẩn bị hàng ngày hoặc không có điều kiện làm cơm cúng, hãy sắp xếp làm cơm cúng hàng tuần hoặc hàng tháng. Nếu mời sư thầy về giảng kinh phật thì nên kèm theo các bữa cơm cúng chay với đồ ăn nhẹ nhàng, bữa cơm chay mang ý nghĩa giúp người mất được thanh tịnh, dễ dàng siêu thoát và ít tội nghiệp hơn. Lưu ý quan trọng đó là trong 49 ngày đầu nhất định không được cúng đồ mặn chỉ cúng đồ chạy, sau buổi lễ 49 ngày cho người đã khuất mới bắt đầu làm cơm cúng mặn. Cách chuẩn bị và soạn 🔮Bài Cúng Thôi Nôi Bé Trai🔮 miền Bắc, Trung, Nam Cách Bày Cơm Cúng Vong Phải cúng như thế nào cho đúng, tại bàn vong linh có cúng 3 chén cơm, đồ ăn, hương hoa trà quả. Cơm gồm một chén giữa đầy cúng cho vong linh người mới chết, hai chén hai bên thì hơi lưng để hai bên, biểu hiện hai bên vai giác, kiến cho những người hầu cận vong linh Thầy cúng gọi là Tả mạng thần quang, Hữu mạng thần quang. Có nơi cúng 3 chén, có nơi cúng 6 chén, không nên để 5 chén là sai. Ý nghĩa chén cơm ở giữa có cắm đôi đũa, hai chén cơm hai bên mỗi chén một chiếc đũa là cúng cơm cho vong linh ma mới mới ăn. Tuy nhiên, nếu hai bên để mỗi nơi một đôi đũa nữa thì các cô hồn ma cũ sẽ đến dành giựt, vong mới không được ăn, nên có thành ngữ “ma cũ ăn hiếp ma mới” là vậy. Theo quý Thầy cúng thì nghi thức nầy không phải của Phật giáo, mà chỉ làm theo tục lệ tín ngưỡng dân gian từ xa xưa lưu truyền lại. Trên đây là nội dung bài khấn, bài kinh và các bước để làm lễ cúng cơm vong. Bạn chia sẻ bài viết để mọi người biết thêm thông tin và thực hiện theo nhé. Cúng Phật là nói tắt, nói cho đủ là cúng dường Tam Bảo Phật, Pháp, Tăng. Cúng dường có nghĩa là cung cấp và nuôi dưỡng. >>Kiến thức Ý nghĩa về cúng Phật Có người sẽ hỏi Tại sao đức Phật đã là bất sinh, bất diệt mà lại còn phải cúng dường? Thật ra, Đức Phật đã thoát ra ngoài vòng sinh tử, thì đâu còn hạn cuộc trong sự ăn uống. Nhưng đây chỉ là một hình thức để ngụ ý rằng, mặc dẫu Phật đã nhập diệt lâu rồi, nhưng đối với chúng ta, bao giờ cũng xem như Ngài còn tại thế. Xưa, các đệ tử, các đàn-na thí chủ đã cúng dường Ngài như thế nào, nay chúng ta vẫn tiếp tục cái cử chỉ ấy. Sự cúng dường này làm cho chúng ta gần với Phật, có cảm tưởng như bao giờ cũng ở bên cạnh Phật. Cũng nhơn sự thờ phụng, lễ bái cúng dường này mà chúng ta được kết duyên lành với Phật, hình dung rõ rệt cuộc đời của Ngài để quyết noi theo bước chân của Ngài. Cúng Phật là nói tắt, nói cho đủ là cúng dường Tam Bảo Phật, Pháp, Tăng. Cúng dường có nghĩa là cung cấp và nuôi dưỡng. Phải cúng Phật với những gì? Về sự Vẫn biết rằng chúng ta nên cúng dường Phật để hình dung như Ngài còn tại thế, nhưng nếu chúng ta, mỗi khi cúng Phật, lại bày biện đủ thức ăn uống, nào yến tiệc cỗ bàn linh đình thì thật là phí của, phí công mà lại còn làm sai lạc ý nghĩa sâu xa của sự cúng Phật. Vậy muốn cúng Phật đúng ý nghĩa thì chỉ nên dùng hương thơm, đèn sáng, hoa tươi, trái tốt, nước trong và đôi khi thêm cơm trắng là đủ. Năm món diệu hương để cúng Phật Nếu chúng ta đã thành tâm thờ cúng Phật, thì tất nhiên chúng ta phải kính trọng Tăng. Chư Tăng đã thay Phật mà truyền giáo lý của Ngài lại cho chúng ta, lẽ nào chúng ta lại làm ngơ không biết đến? oạn trên là nói về Sự, về hình tướng bên ngoài để cúng Phật. Còn về phương diện Lý, thì phải dùng năm món diệu hương để cúng Phật như sau a Giới hương Pháp thân của Phật rất thanh tịnh, nếu về mặt Sự, chúng ta đã dùng hương trầm đốt cúng, thì về mặt Lý, chúng ta cũng phải trì giới cho trang nghiêm thanh tịnh, để cúng dường được đủ cả về Sự và Lý. b ịnh hương Thân tâm chúng ta bị mê nhiễm và thường loạn động trong mọi hoàn cảnh. Nếu để buông trôi mãi trong tình trạng ấy, thì chúng ta chẳng tu hành gì được. Vậy hằng ngày, hằng giờ, hằng phút, hằng giây, hằng sát-na chúng ta phải cố gắng tập định tĩnh tâm hồn, đừng để cho những ý nghĩ, hành động xấu xa xâm chiếm tâm hồn và làm cho chúng ta phải loạn động. Làm cho tâm tư lắng xuống, như thế là dùng ịnh hương cúng Phật. c Huệ hương Huệ hương cúng Phật là lúc nào cũng phải lưu tâm vào ba món sáng tỏ Văn huệ, Tư huệ, và Tu huệ. Văn huệ là lắng nghe lời giáo hóa quý báu của chư Phật và thánh hiền Tăng; Tư huệ là đem những lời quý báu nói trên ra suy xét, nghiền ngẫm, biết thế nào là phải, thế nào là quấy, cái nào là chân thật, cái nào là luống dối để khỏi lầm lạc vào đường tà; Tu huệ là quyết tâm thực hành những điều mình cho là phải, trừ bỏ những điều mình cho là trái, thực hiên đúng đắn giáo lý sáng suốt của ức Phật. d Giải thoát hương Giải thoát hương cúng Phật là quyết tâm phá trừ ngã chấp, nguồn gốc của bao sự đau khổ luân hồi. Chúng ta phải luôn luôn quán vô ngã, không nhận chiếc thân tứ đại này là mình, cũng không nhìn cái nghiệp thức phân biệt là mình, để được thoát ly ra ngoài vòng sinh tử luân hồi. Vậy muốn cúng Phật đúng ý nghĩa thì chỉ nên dùng hương thơm, đèn sáng, hoa tươi, trái tốt, nước trong và đôi khi thêm cơm trắng là đủ. đ Giải thoát tri kiến hương Chúng ta đã biết quán vô ngã, để phá trừ ngã chấp thì được giải thoát, song vẫn còn “Pháp chấp” ràng buộc, nên chưa đến được cảnh giới tự tại, vô ngại như Phật. Còn Pháp chấp nghĩa là còn thấy các pháp như đất, nước, gió, lửa là có thật; còn thấy vui buồn sướng khổ là có thật. Khi nào chúng ta thể nhận được rằng tứ đại sở dĩ in tuồng có thật là vì chúng ta còn ở trong nghiệp người, chớ đối với các loài khác, như cá chẳng hạn, thì nước đâu phải là nước như chúng ta quan niệm, mà chính là lâu đài, nhà cửa; đối với loài mọt, thì gỗ đâu phải như chúng ta quan niệm, mà là những thức ăn và nhà ở; cho đến vui, buồn, sướng, khổ đều là đối đãi với nhau mà sinh ra. Vậy thì Pháp cũng như Ngã, đều là giả dối, không có thật, mà chỉ là những danh từ suông mà thôi. Luôn luôn, quán như thế, để được giải thoát ra khỏi sự chấp Pháp, như thế gọi là “Giải thoát tri kiến hương” cúng Phật. Cúng dường Pháp bảo Pháp bảo là các Pháp của Phật đã giảng dạy, để cho chúng sinh y theo đó mà tu hành. Muốn cúng dường Pháp bảo, trước hết chúng ta phải học kinh, luật, luận và nghiên cứu giáo lý để nhận định thế nào là Pháp bảo, là chánh giáo. Pháp bảo là các Pháp của Phật đã giảng dạy, để cho chúng sinh y theo đó mà tu hành. Muốn cúng dường Pháp bảo, trước hết chúng ta phải học kinh, luật, luận và nghiên cứu giáo lý để nhận định thế nào là Pháp bảo, là chánh giáo. Nếu chúng ta có học thực rộng thì phải nghĩ đến việc phiên dịch các kinh điển ngoại ngữ ra Việt ngữ để hoàn thành một bộ Tam tạng Việt Nam, chúng ta có thể giúp vào việc hoằng pháp lợi sinh bằng sự diễn giảng hay sáng tác những vấn đề có liên quan đến Phật pháp. Nếu chúng ta có tài chánh thì nên xuất tiền ra ấn tống hay xuất bản kinh điển để phổ thông Pháp bảo. Những việc làm như trên đều là cúng dường Pháp bảo cả. Cúng dường Tăng bảo Nếu chúng ta đã thành tâm thờ cúng Phật, thì tất nhiên chúng ta phải kính trọng Tăng. Chư Tăng đã thay Phật mà truyền giáo lý của Ngài lại cho chúng ta, lẽ nào chúng ta lại làm ngơ không biết đến? Chúng ta không nên phân biệt Tăng ở xứ nào, chùa nào hay phái nào. Vị Tăng nào có đủ giới đức chúng ta cũng sẵn sàng cung phụng cả, như thế gọi là cúng dường Tăng bảo. Nghi thức này áp dụng vào các thời gian khác sau khi nhập quan ví dụ nhập quan buổi sáng, đến tối tụng kinh cúng cơm… Quý vị và các bạn tùy duyên tải và in bản PDF tại đây ấn vào tên bài Nghi thức tụng kinh cúng cơm trong đám ma dành cho đạo tràng làm phận sự trường hợp người mất là nhân dân Phật tử chưa phát nguyện Bồ Đề tu lục hòa Mục lục [Hiển thị] I. Hướng Dẫn Gia Đình Bày Lễ 1. Trường Hợp Đàn Lễ Có Ban Thờ Phật 2. Trường Hợp Đàn Lễ Không Có Ban Thờ Phật 3. Trường Hợp Gia Đình Cúng Lễ Có Sát Sinh II. Các Mục Tâm Linh III. Nghi Lễ 1. Văn Khấn Tại Các Nơi Thờ Khi Chưa/Đã Biết Rõ Là Không Đúng Pháp 2. Hô Chuông 3. Nguyện Hương 4. Bạch Phật 5. Đảnh Lễ Phật 6. Bạch Cúng Phật, Chư Thiên, Chư Thần Linh Và Vong Linh 7. Tụng Kinh 8. Tiếp Sau Tụng Kinh 9. Phục Nguyện 10. Hồi Hướng 11. Tam Quy 12. Gia chủ lễ tạ 13. Kết lễ Mục lục I. Hướng Dẫn Gia Đình Bày Lễ 1. Trường Hợp Đàn Lễ Có Ban Thờ Phật 2. Trường Hợp Đàn Lễ Không Có Ban Thờ Phật 3. Trường Hợp Gia Đình Cúng Lễ Có Sát Sinh II. Các Mục Tâm Linh III. Nghi Lễ 1. Văn Khấn Tại Các Nơi Thờ Khi Chưa/Đã Biết Rõ Là Không Đúng Pháp 2. Hô Chuông 3. Nguyện Hương 4. Bạch Phật 5. Đảnh Lễ Phật 6. Bạch Cúng Phật, Chư Thiên, Chư Thần Linh Và Vong Linh 7. Tụng Kinh 8. Tiếp Sau Tụng Kinh 9. Phục Nguyện 10. Hồi Hướng 11. Tam Quy 12. Gia chủ lễ tạ 13. Kết lễ I. Hướng Dẫn Gia Đình Bày Lễ 1. Trường Hợp Đàn Lễ Có Ban Thờ Phật - Trước bát hương thờ Phật quả, một bát cơm, một cốc Sắp lễ cúng thần linh, đặt tại một bên cạnh lễ cúng Phật. Vật phẩm cúng quả, một bát cơm, một cốc Ban thờ vong quả, một mâm cơm chay. 2. Trường Hợp Đàn Lễ Không Có Ban Thờ Phật Không sắp lễ cúng Phật và thần linh. 3. Trường Hợp Gia Đình Cúng Lễ Có Sát Sinh Sắp lễ cơm trắng, xôi, nước, sữa để cúng. Phần cúng có sát sinh, tùy gia đình cúng sau. II. Các Mục Tâm Linh 1. Các Mục Tâm Linh Khi Làm Lễ Đám Ma Vong linh người mất đã có trong nghi thức không cần thêm. 2. Các Mục Tâm Linh Khi Tụng Kinh Trong Đám Tang - Chư Thiên, chư Thần Linh- Vong linh gia tiên- Vong linh người mất- Vong linh trên đất 3. Các Mục Tâm Linh Trong Tuần Thất a Chết già, bệnh nặng- Chư Thiên, chư Thần Linh- Vong linh gia tiên- Vong linh người mất- Vong linh trên đất b Chết trẻ, chết bất thường có dấu hiệu chết trùng- Chư Thiên, chư Thần Linh- Vong linh gia tiên- Vong linh người mất- Vong linh trên đất- Oan gia trái chủ riêng của từng người trong gia đình trên nạn nghiệp và thọ mạng- Oan gia trái chủ chung của người mất với các thành viên trong gia đình trên nghiệp chết bất thường, chết trùng- Oan gia trái chủ chung của người mất với gia đình trên nghiệp chết bất thường, chết trùng Lưu ý Nếu sau đám tang, gia đình đang bị hiện tượng không tốt, thì làm theo các mục vong linh như trong phần hướng dẫn chung tác động qua các hiện tượng. III. Nghi Lễ 1. Văn Khấn Tại Các Nơi Thờ Khi Chưa/Đã Biết Rõ Là Không Đúng Pháp Link 2. Hô Chuông Đại chúng quỳ gối. Chủ sám hô chuông Nghe tiếng chuông, phiền não nhẹ Trí tuệ lớn, Bồ Đề sanh Lìa địa ngục, thoát vô minhNguyện thành Phật, độ chúng sinhNam mô Giáo chủ cõi U Minh Bồ Tát Địa Tạng Vương Nam mô Giáo chủ cõi U Minh Bồ Tát Địa Tạng Vương Nam mô Giáo chủ cõi U Minh Bồ Tát Địa Tạng Vương! dồn hết hồi chuông 3. Nguyện Hương Quỳ. Tùy duyên đọc phần dùng hương đốt hoặc hương tâm + Trường hợp dùng hương nén, hương trầm… Nguyện đem lòng thành kínhGửi theo đám mây hươngPhảng phất khắp mười phương + Trường hợp dùng hương tâm Nguyện ý thành, tâm kínhBiến mãn khắp mười phương Tiếp. Chung cho các trường hợp Cúng dường ngôi Tam BảoThề trọn đời giữ đạoTheo tự tính làm lànhCùng pháp giới chúng sinhCầu Phật từ gia hộTâm Bồ Đề kiên cốChí tu đạo vững bềnXa biển khổ nguồn mêChóng quay về bờ giácNam mô Hương Cúng Dường Bồ TátNam mô Hương Cúng Dường Bồ TátNam mô Hương Cúng Dường Bồ Tát Ma Ha Tát! 3 chuông 4. Bạch Phật Quỳ, chủ sám bạch Nam mô thập phương pháp giới thường trụ Tam Bảo tác đại chứng minh! Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Chúng con kính bạch chư Phật, chư Bồ Tát, chư Hiền Thánh Tăng chứng minh và gia hộ cho chúng con. Chúng con xin thỉnh chư Thiên, chư Thần Linh quang giáng đàn tràng ủng hộ cho chúng con. Đệ tử chúng con thuộc đạo tràng... trong câu lạc bộ Cúc Vàng Tập Tu Lục Hòa, hiện đang tu tập tại chùa Ba Vàng. Hôm nay là ngày... tháng... năm... đệ tử chúng con, thể theo lời thỉnh cầu, của gia đình tín chủ tên tín chủ... sự cắt cử phân công của đạo tràng, sự cho phép của Câu lạc bộ, của chư Tăng, chúng con tới tại gia chung của gia đình tín chủ, tại địa chỉ... để tác lễ cúng cơm, tụng kinh trợ duyên cho vong linh tên… bỏ báo thân vào hồi.... ngày… tháng… năm… Chúng con chân thật nương tựa Tam Bảo, vâng theo lời Phật dạy, thực hành sáu pháp hòa kính, chúng con thỉnh cầu, xin được sự gia trì của Tam Bảo, hạnh nguyện độ sinh, độ cho vong linh của chư Tăng chùa Ba Vàng, oai lực công đức Bồ Đề của Pháp lục hòa, chúng con xin thỉnh mời vong linh tên… bỏ báo thân vào hồi.... ngày… tháng… năm… cùng vong linh gia tiên tiền tổ họ… hợp duyên cùng các vong linh có duyên tại nơi đất ở của gia đình tín chủ, được vân tập về nơi pháp hội đàn tràng, cùng chúng con tu tập và thọ hưởng phẩm thực hiến cúng của gia đình tín chủ. Chúng con xin nhất tâm thỉnh mời. Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Giờ này chúng con xin thỉnh hết thảy chư Thiên, chư Thần Linh; thỉnh vong linh tên... thỉnh các vong linh, cùng với chúng con vào khóa lễ tu tập các công mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! 3 chuông 5. Đảnh Lễ Phật Quỳ hoặc đứng, pháp khí Khánh Đấng Pháp vương vô thượngBa cõi chẳng ai bằngThầy dạy khắp trời ngườiCha lành chung bốn loạiQuy y tròn một niệmDứt sạch nghiệp ba kỳXưng dương cùng tán thánỨc kiếp không cùng tậnPhật chúng sinh tính thường rỗng lặngĐạo cảm thông không thể nghĩ bànLưới đế châu ví đạo tràngMười phương Phật bảo hào quang sáng ngờiTrước bảo tọa thân con ảnh hiệnCúi đầu xin thệ nguyện quy y 1 chuông Chí tâm đỉnh lễ Nam mô tận hư không biến pháp giới quá, hiện, vị lai mười phương chư Phật, Tôn Pháp, Hiền Thánh Tăng thường trụ Tam Bảo. 1 chuôngChí tâm đảnh lễ Nam mô Sa Bà Giáo chủ Điều Ngự Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật, Đương Lai Hạ Sinh Di Lặc Tôn Phật, Đại Trí Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát, Đại Hạnh Phổ Hiền Bồ Tát, Hộ Pháp chư Tôn Bồ Tát, Linh Sơn Hội Thượng Phật Bồ Tát. 1 chuôngChí tâm đỉnh lễ Nam mô Tây phương Giáo chủ Cực Lạc Thế giới Đại Từ Đại Bi A Di Đà Phật, Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát, Đại Thế Chí Bồ Tát, Đại Nguyện Địa Tạng Vương Bồ Tát, Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát. 1 chuông 6. Bạch Cúng Phật, Chư Thiên, Chư Thần Linh Và Vong Linh Quỳ, chắp tay Chủ sám Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni, gia đình thí chủ sắm sanh vật thực xin bạch lễ cúng dường Phật, Pháp, Tăng, Tam Bảo, chúng con kính bạch chư Phật, chư Bồ Tát, chư Thánh Hiền Tăng chứng minh cho gia đình tín chủ. Nam mô Chứng Minh Sư Bồ Tát Ma Ha Tát! Chúng con cũng xin bạch thỉnh chư Thiên, chư Thần Linh, gia đình thí chủ sắm sanh vật thực xin bạch lễ hiến cúng lên chư vị, chúng con xin chư vị hoan hỷ. Nam mô Hoan Hỷ Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát! Và gia đình cũng sắm vật thực hiến cúng cho vong linh tên... cùng các vong linh, giờ này chúng con xin được tác lễ hiến cúng. Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Chủ sám ngồi hướng dẫn Gia đình quỳ, cầm dâng hương hoa để thỉnh chư vong linh. Trường hợp có 1 người dự lễ cầm 3 nén hương và 1 cành hoa; trường hợp có 2 người 1 người cầm 3 nén hương, 1 người cầm 1 cành hoa; trường hợp có nhiều người tùy chia số hương hoa, không kiêng số. 3 tiếng chuông. Tất cả cùng ngồi cùng tụng theo mõ Nam mô đại Thánh cứu bạt minh đồ bổn tôn Địa Tạng Vương Bồ Tát! 3 lần. 1 chuôngTừ bi quảng đại diệu khó lường,Cứu khổ đường mê Địa Tạng Vương,Tích trượng rung thời khai địa ngục,Thần châu chỗ chiếu hết đau quang cứu tế u minh giớiPháp lực giương buồm Bát Nhã thuyềnTiếp dẫn tinh thần cao đuốc tuệĐường đường khắp phóng ngọc hào quang Nam mô tiếp dẫn đạo sư đại nguyện Địa Tạng Vương Bồ Tát! 3 lần. 1 chuôngU minh giáo chủ, Địa Tạng đại sưHoằng khai phương tiện, khắp rộng từ biQuá khứ phụng sự chư Phật,Nhân hưng vạn tại vì độ quần mê,Hóa thân Bồ TátTừ quang tỏa thấu đường nẻo cửu tuyềnTuệ nhật sáng soi thiết vi u ámDẫn chúng sanh vào cửa chánh giác,Độ khổ thú lên đường Bồ Đề. 1 chuông Chủ sám Hôm nay hiện tiền gia đình tín chủ tên… nhân tấc lòng hiếu nghĩa sửa soạn cơm chay, cầu Phật lực, Pháp lực, Tăng lực cứu đường mê qua hiểm ải. Chúng con nguyện Bồ Tát tiếp tịch phách thân nhân, dẫn dắt từng bước, từng bước quang minh. Nhờ đại hùng lực Phật, Pháp, Tăng, Tam Bảo, từ bi, phá vỡ trùng trùng u ám. 1 chuôngĐại chúng cùng tụng, mõ Thân vàng rực rỡ tuyệt trần ai,Khắp phóng hào quang chiếu cửu caiTrệ phách u hồn mong tiếp dẫnĐường mê nay hóa đóa sen khaiNam mô dẫn đạo lộ đại nguyện Địa Tạng Vương Bồ Tát 3 lần. 1 chuông Chủ sámHương hoa dâng, hương hoa tâm – Nhất tâm triệu thỉnhThức thần phân biệt nên có xoay vầnHơi thở ra liền thành phân Phật như như bản lai thường trụSanh tử luân hồi, Niết Bàn giải thoát Nay tại nước Việt Nam, tỉnh… gia đình tín chủ tên tín chủ… phụng vì chính tiến vong linh tên… bỏ báo thân vào hồi... ngày… tháng… năm… chính tiến chư vong linh gia tiên tiền tổ họ… cùng đàn tràng đẳng đẳng hải hội nhất thiết chư vong linh. Đại chúng cùng tụng; chuông, mõNguyện nghe tiếng mõ chuông, y lời cung thỉnh, giáng phó đạo tràng, thọ nhận cơm canh cúng dường. Chủ sám đọcDâng hương hoa thỉnh Chủ nhà dâng hương hoa lên, gắp thức ăn vào bát cơm ở giữa, rồi quỳ dâng bát cơm cúng. Các thành viên khác trong gia đình người dâng nước trà, dâng sữa. Nếu như nhà chỉ có 1 người thì chuẩn bị 1 cái đĩa đặt lên đó bát cơm, cốc sữa, cốc nước trà sau đó để tín chủ quỳ, dâng lên ngang trán1 chuông. Đại chúng tụng theo mõ– Biến thực chân ngôn Nam mô tát phạ đá tha nga đá phả rô chỉ để ám tam bạt ra tam bạt ra hồng. 3 lần. 1 chuông– Biến thủy chân ngôn Nam mô tô rô bà ra đát tha nga đá ra đát điệt tha án tô rô tô rô, bát ra tô rô, bát ra tô rô sa bà ha. 3 lần. 1 chuông– Phổ cúng dường Án nga nga nẵng tam bà phạ phiệt nhật ra hồng. 3 lần. 3 chuông Tín chủ dâng cơm lên bàn vong. Tín chủ về chỗ lễ một lễ theo tiếng chuông. Xong đại chúng cùng tụng chậm theo mõ Mong nguyện cho vong linh,Thọ thực được no đủ,Thần thức được khinh an,Cùng nghe kinh thính Pháp,Giác ngộ được siêu sinhVề cảnh giới an lànhTu hành được giải thoátNam mô tiếp dẫn đạo sư đại nguyện Địa Tạng Vương Bồ Tát! 3 lần. 1 chuông 7. Tụng Kinh Chủ sám quỳ bạchNam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Giờ này chúng con xin phép được tụng pháp bảo tôn kinh… tụng kinh gì thì bạch. Chúng con kính thỉnh chư Thiên, chư Thần Linh, thỉnh vong linh tên… và các vong linh cùng nghe mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Kệ khai kinhtất cả ngồi tụng Pháp Phật sâu mầu chẳng gì hơn,Trăm ngàn muôn kiếp khó được con nghe thấy vâng gìn giữ,Nguyện hiểu nghĩa chân đức Thế mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! 3 lần. 3 chuông Bài kinh Phật tử ấn vào tên bài kinh để xem nội dung bài. Tụng phần thân kinh 8. Tiếp Sau Tụng Kinh Chủ sám đọc tiếp Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Nam mô A Di Đà Phật! Xin thỉnh vong linh tên người mất…, nhất tâm phát nguyện theo lời đọc của Phật tử chúng tôi, để tăng trưởng thắng duyên, dù sinh về cảnh giới nào, cũng được đầy đủ nhân duyên, quy y Tam Bảo, làm vị Hộ Pháp cho giáo pháp bất tử của Như Lai, thực hành tâm cao thượng cầu Vô Thượng Bồ Đề. Nam mô Hoan Hỷ Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát! Đại chúng cùng đọc Kính lạy Phật Di ĐàCon nay xin phát nguyệnDù sinh về nơi đâuCũng hành trì tu tậpTích chứa các công đứcTrong tam phước vãng sinh“Một là hiếu dưỡng cha mẹ,Phụng sự sư trưởng,Từ tâm bất sát,Tu mười thiện là nghiêm trì giới là phát tâm Bồ Đề,Tin sâu nhân quả,Đọc tụng kinh điển,Tu các công đức,Hồi hướng vãng sinh tịnh độ”Nam mô tiếp dẫn đạo sư A Di Đà Phật! 10 lần 9. Phục Nguyện Quỳ, chủ sám bạch Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Nam mô A Di Đà Phật!Đệ tử chúng con, xin hồi hướng các công đức tu tập trong đàn lễ này, công đức tu tập lục hòa của các Phật tử câu lạc bộ Cúc Vàng cùng với công đức gia đình tạo lập về Vô Thượng Bồ Đề và hồi hướng cho vong linh tên người mất… bỏ báo thân vào hồi... ngày… tháng… năm… được tăng phước tăng duyên, nương tựa Tam Bảo, tích tập các công đức cầu Vô Thượng Bồ Đề; hồi hướng cho chư vị chư Thiên, chư Thần Linh, được tăng trưởng phúc lành, tăng thêm oai lực, kết duyên pháp lữ tu hành với chúng con; hộ trì cho gia đình tín chủ, được đầy đủ nhân duyên, phát tâm Bồ Đề, thực hành công hạnh Bồ Đề, cầu Vô Thượng Đạo. Chúng con cũng xin, hồi hướng công đức, nguyện cho các vong linh có duyên nơi pháp hội hôm nay được giác ngộ, sớm được duyên lành quy y Tam Bảo, tinh tấn tu hành, sớm được siêu sinh. Chúng con cũng xin hồi hướng công đức, cho gia đình tín chủ cùng thân bằng quyến thuộc, được tiêu trừ ách nạn, gia tăng tuổi thọ, công việc hanh thông, gia đình hạnh phúc, con cháu thảo hiền và phát sinh được thắng duyên nương tựa Tam Bảo, cùng với chúng con, thực hành Phật Pháp được hạnh phúc an mô Chứng Minh Sư Bồ Tát Ma Ha TátNam mô Thường Gia Hộ Bồ Tát Ma Ha Tát!Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! 3 chuông 10. Hồi Hướng Quỳ, pháp khí mõ Công phu công đức có bao nhiêuCon xin lấy đó hồi hướng vềNguyện khắp pháp giới các chúng sinhThảy đều thể nhập vô sanh nhẫn. 1 chuôngNguyện tiêu ba chướng sạch phiền nãoNguyện được trí tuệ thật sáng ngờiNguyện các tội chướng thẩy tiêu trừĐời đời thường hành Bồ Tát đạo. 1 chuôngNguyện đem công đức tu hành nàyChan rải mười phương khắp tất cảHết thảy chúng con cùng các loàiĐồng được lên ngôi Vô Thượng giác. 3 chuông 11. Tam Quy Quỳ, pháp khí khánh Tự quy y Phật, nguyện cho chúng sinh, hiểu thấu đạo lớn, phát tâm Vô Thượng. 1 chuông. 1 lễTự quy y Pháp, nguyện cho chúng sinh, thâm nhập kinh tạng, trí tuệ như biển. 1 chuông. 1 lễTự quy y Tăng, nguyện cho chúng sinh, quản lý đại chúng, hết thảy không ngại. 3 chuông. 1 lễ 12. Gia chủ lễ tạ Tất cả ngồi, chủ sám đọc, tín chủ quỳ lễ. Nếu người mất nhỏ tuổi, thì không thực hành phần nghi lễ này.Giờ này khóa lễ đã châu long, tín chủ một lòng lễ tạ tứ lễ. mỗi lễ 1 tiếng chuông, lễ cuối là 3 tiếng chuông sau đó đặt dùi chuông lên thành miệng chuông, để ngắt tiếng chuông 13. Kết lễ Tất cả Phật tử đứng. Chủ sám đọcKính thưa toàn thể tang quyến, giờ này thời cúng lễ tụng kinh hồi hướng cho vong linh tên... đã viên mãn. Các Phật tử xin chúc nguyện cho toàn thể gia quyến được bình an, công việc tang sự được viễn mãn hiếu nghĩa đạo. Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Hiếu đối với ông bà cha mẹ; Nghĩa đối với anh, em, con, cháu Điều chỉnh, bổ sung và cập nhật ngày 7 tháng 5 năm 2023

kinh phật cúng cơm